New Forms Of Religion

धर्म के नये रूप

-लारेंस फ्रीमैन के द्वारा



धर्म का महान जहाज कितना भी डूब रहा हो, हम अपनी आवश्यकताओं और आकांक्षाओं में आध्यात्मिक बने रहते हैं। यदि हम देख पाएँ कि धर्म के पास एकल युद्धपोत के बजाय एक बेड़ा है, तो हम देख सकते हैं कि कैसे कुछ प्रकार के पुराने समय के धर्मों को सेवा से बाहर किया जा रहा है लेकिन अन्य धार्मिक रूप विकसित हो रहे हैं। हमारी पीढ़ी संक्रमण काल ​​मैं बड़ी हो रही है। यद्यपि हम ऐसे समय में असुरक्षा का सामना कर रहे हैं, परंतु साथ साथ हम नई चीजों को आकार लेते हुए देखने के उत्साह का भी आनंद ले रहे हैं और जिस दिशा में हम आगे बढ़ रहे हैं उसमें योगदान देने की जिम्मेदारी भी निभा रहे हैं।

हम अभी भी पूर्णता की तलाश में हैं। यह मानव पहचान का अंतर्निहित अंग है कि हमने चाहे कितना भी हासिल कर लिया हो, हम कभी संतुष्ट नहीं होते। हम उस चीज़ के लिए भूखे और प्यासे हैं जो हमारी समझ से परे है और यहाँ तक कि हमारी इच्छा के क्षितिज से भी परे है। धर्म और आध्यात्मिकता, जिन्हें तलाक देना हमारे विचार से कम आसान है - संस्कृति के वे तत्व हैं जो इच्छा से परे की इच्छा से निपटते हैं। वे हमें कहां ले जा रहे हैं? हमें उन पुराने शब्दों को फिर से परिभाषित करने की कहाँ पर आवश्यकता है जिनके द्वारा हम पूर्णता की इस इच्छा में खुद को समझने की कोशिश करते हैं?

उदाहरण के लिए, क्या धर्मनिरपेक्ष का मतलब हमेशा आस्था-रहित होता है?

पारंपरिक धर्म की उदासी और खुद से पैदा किए गए घाव और कट्टरपंथी धर्म का नाटकीय, डरावना उदय सुर्खियाँ बटोरता है; लेकिन एक और धर्म , और मैं यहां सुझाव दूंगा, एक अधिक महत्वपूर्ण प्रकार का धर्म हमारे चारों ओर आकार ले रहा है। यह चिंतनशील आयाम - वास्तव में धर्म के हृदय - का अभूतपूर्व पैमाने पर पुनरुत्थान है। यह हमेशा से रहा है, आम तौर पर इसे हाशिये पर रखा जाता है, बहुत बार सताया गया है और कठोरता को चुनौती देने और धर्म की धमनियों को साफ करने के लिए कुछ निश्चित अवधियों में नियमित रूप से इस्तेमाल हुआ है। इस्लाम के सूफी या ईसाई धर्म के रहस्यवादी आज अपने आध्यात्मिक वंशजों से इस तरह बात करते हैं मानो वे हमारे समकालीन हों। वास्तव में, एक अर्थ में वे हैं। हालाँकि हमें उनकी ऐतिहासिक रूप से अनुकूलित भाषा और विचार के साथ तालमेल बिठाना होगा, लेकिन जो कुछ उन्होंने हमारे पास छोड़ा है उसका सार आज भी उपयोगी है। यह आश्चर्य की बात नहीं है क्योंकि वे जिस चीज़ से संबंधित हैं और हमसे संवाद करते हैं वह कालातीत है।

आंतरिक प्रकाश प्रशंसा और दोष से परे है; अंतरिक्ष की तरह, इसकी कोई सीमा नहीं है, फिर भी यह यहीं है, हमारे भीतर, और हमेशा अपनी शांति और परिपूर्णता बरकरार रखता है। लेकिन जब आप इसका शिकार करते हैं तो आप इसे खो देते हैं। आप इसे पकड़ नहीं सकते, लेकिन साथ ही, आप इससे छुटकारा भी नहीं पा सकते।" (युंग-चिया-ता-शिह, 7वीं शताब्दी)

आज, चूँकि संस्थागत धर्म के पारंपरिक स्वरूप बदल रहे हैं - इस परिवर्तन को केवल पूजा स्थलों पर उपस्थिति से नहीं मापा जा सकता है - आध्यात्मिकता का तेजी से विस्तार हो रहा है। यह धार्मिक चेतना के एक ऐसे रूप की तीव्र खोज को इंगित करता है जो व्यक्तिगत चिंताओं और हमारे दिन-प्रतिदिन के जीवन से उत्पन्न और संबंधित है। हम अपने सबसे वास्तविक स्वरूप में निवास करने वाले सत्य से उत्पन्न होने वाले धार्मिक अनुभव के लिए तरसते हैं। फिर भी हम सहज रूप से जानते हैं कि यह आंतरिक अनुभव दूसरों के साथ और मानवता के सभी पहलुओं से जुड़ा होना चाहिए और सभी के लिए लाभकारी होना चाहिए। यदि अनुभव स्व-केंद्रित रहता है तो उसका पतन हो जाता है। 'आध्यात्म’ जो अन्य-केंद्रितता और अधिक समावेशी प्रेम की ओर नहीं बढ़ रहा है, वह सिर्फ फैशन है। प्रामाणिक आध्यात्मिकता के उदय के माध्यम से, कम हठधर्मी, कम कठोर और अनुष्ठानिक धर्म के नए रूप बन रहे हैं। आंतरिक अनुभव, आत्म-जागरूकता और परिवर्तन के साथ-साथ हम इस सबसे अकेले स्तर में प्रवेश करते समय भी दूसरों के साथ संबंध के लिए उत्सुक रहते हैं। जो आध्यात्मिकता किसी प्रकार का समुदाय नहीं बनाती वह सतही बनी रहती है।

चिंतन और कर्म का संगम जो किसी भी जीवित आस्था के केंद्र में है, आज धर्म के कई नए रूपों में प्रकट हो रहा है।



मनन के लिए मूल प्रश्न: आप इस धारणा से कैसे संबंधित हैं कि आंतरिक अनुभव को दूसरों से जुड़ा होना चाहिए और दूसरों के लिए लाभकारी होना चाहिए अन्यथा यह ख़राब हो जाएगा? क्या आप उस समय की कोई निजी कहानी साझा कर सकते हैं जब चिंतन और कर्म आपके लिए एक साथ आए हों? आपकी संपूर्णता की इच्छा को पूरा करने में क्या मदद करता है?