Three States Of Water

Author
Natureza Gabriel Kram
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Image of the Weekपानी की तीन अवस्थायें
--नेचरज़ा गेब्रियल क्राम के द्वारा


कल्पना कीजिए कि आप कभी पृथ्वी पर नहीं गए। आप सबसे पहले सर्दियों में वहाँ जाते हैं, और कोई आपको पानी से मिलवाता है। एक गिलास से, वे इसे आपके हाथ पर डालते हैं। आप पीते हैं। उत्कृष्ट।

कल्पना कीजिए कि आप बाहर जमी हुई झील पर चलते हैं। आपने इस पदार्थ को पहले कभी नहीं देखा है। आप इसे अपने जूते से लात मारते हैं: ठोस। आप अपने हाथों और घुटनों पर गिरते हैं, जब आप इस पर अपना हाथ दबाते हैं तो यह आपकी हथेली को पकड़ लेता है: हड्डी को ठंडा करने वाली ठंड। यह क्या है?, तुम पूछते हो। आपका पथप्रदर्शक जवाब देता है, पानी।

कल्पना कीजिए कि आप एक भाप कमरे में चलते हैं। एक अस्पष्ट कोहरे में गर्म वाष्प घूमता है। यह बादल क्या है? आप पूछते हैं। फिर से जवाब आता है, पानी।

अगर आपने पहली बार तीन चेहरे पहने हुए पानी का सामना किया, तो आपको विश्वास नहीं होगा कि वह एक ही वस्तु थी। फिर भी, इनमें से प्रत्येक - तरल पानी, बर्फ और भाप, वास्तव में, विभिन्न अवस्थायों में पानी है। एक तरल, एक ठोस, एक गैस: उनके भौतिक गुण पूरी तरह से भिन्न होते हैं; वास्तव में, विरोधाभासी।

मैंने अभी आपको पानी के माध्यम से पॉलीवैगल थ्योरी समझाई है। यह स्वायत्त तंत्रिका तंत्र और सामाजिक व्यवहार के बीच के संबंध की व्याख्या करता है, और यह कैसे - इस पर निर्भर करता है कि हम सुरक्षित महसूस करते हैं या खतरे में हैं - हमारे शारीरिक अनुभव, भावनाओं और विचारों, धारणाओं और व्यवहारों को आकार देने वाले विभिन्न तंत्रिका प्लेटफार्मों को सतह पर लेकर आता है।

पानी, अपनी तरल अवस्था में, स्थिर या तेज बहने वाला हो सकता है, फिर भी तरल रूप से व्यवहार करता है। हमारे सन्दर्भ में, तरल पानी हमारे संयोजी प्रणाली (कनेक्शन सिस्टम) का प्रतिनिधित्व करता है। यह तंत्रिका मंच सक्रिय है जब हम अपने शरीर को संयोजन के लिए खोलने के लिए पर्याप्त सुरक्षित महसूस करते हैं; यह दिल और सांस को चेहरे और आवाज से जोड़ता है। एक पुरानी कहावत है कि कुछ लोग दिल को अपनी आस्तीन पर बांध लेते हैं, लेकिन यह बिल्कुल सच नहीं है; हम वास्तव में अपना दिल अपने चेहरे पर और अपनी आवाज में पहनते हैं। वेगस तंत्रिका की क्षमता हमारे हृदय गति परिवर्तनशीलता में और हमारे चेहरे पर अभिव्यक्ति के माध्यम से और हमारी आवाज की छंद में परिलक्षित होती है।

आप, जैसे तरल पानी भाप में बदल रहा है, सुरक्षा न होने पर अलग हैं। भाप लड़ाई या भागने की प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है: उच्च ऊर्जा रक्षात्मक प्रतिक्रिया खतरे का जवाब देने के लिए विकसित हुई। भाप लड़ाई ऊर्जा या भागने की ऊर्जा के रूप में दिखाई देती है। लड़ाई का भावनात्मक सहसंबंध क्रोध की निरंतरता है, हल्की जलन से लेकर हत्या के क्रोध तक। भागने का भावनात्मक सहसंबंध, हल्की चिंता से लेकर आतंक तक, भय की निरंतरता से है।

असुरक्षित महसूस होने का जवाब हमारा शरीर आमतौर पर तरल पानी से भाप में, या बर्फ में बदल कर देता है। यदि भाप हमें सुरक्षित नहीं रखती है - यदि हम लड़ नहीं सकते हैं या खतरे से बाहर नहीं निकल सकते हैं - तो बर्फ हमें स्थिर कर देती है। इसकी शारीरिक क्रिया एक चयापचय गिरावट और शटडाउन है, और अगर यह दृढ़ता से आती है तो यह हमें आसन्न मौत के लिए सुन्न करने के लिए अंतर्जात ओपियेट्स (दर्द निवारक) की रिहाई को उकसाती है। बर्फ, खतरे के खिलाफ अंतिम उपाय की प्रतिक्रिया है। जहां भाप की भावनात्मक निरंतरता क्रोध और भय है, वहाँ बर्फ की अवसाद के समान है। यह एक वापसी है, एक पतन है, एक सामाजिक मृत्यु है। यह पृथक्करण से संबंधित है।

यह जानना कि हम पॉलीवैगली कहाँ हैं -भाप, बर्फ, या पानी - हमें इशारा कर के बताता है कि घर वापस आने के लिए हमें क्या चाहिए। तरल पानी में लौटने के लिए भाप को ठंडा और संघनित होना चाहिए, लेकिन बर्फ को अनिश्चितकाल तक ठंडा किया जा सकता है और यह पिघलेगी नहीं। तंदुरूस्ती का समर्थन करने के लिए वर्तमान समय के तंत्रिका तंत्र की स्थिति की जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता होती है। जब आप भाप होते हैं, तो आप भाप के रूप में देखते हैं। और आप और दुनिया, एक निश्चित तरीके से दिखते हैं। अवस्था बदलें और कहानी बदल जाती है। वाष्प को वापस तरल पानी में संघनित करें और जिस तरह से व्यक्ति चीजों को देखता है, वह स्वयं ही बदल जाता है।
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विचार के लिए मूल प्रश्न: आप पानी की तीन अवस्थाओं के रूपक से कैसे संबंधित हैं और यह कि हम जिस अवस्था में हैं, उसके अनुसार ही हमारी धारणा बनती है? क्या आप कोई व्यक्तिगत कहानी साझा कर सकते हैं जब आपको पता चल गया हो कि आप कहां हैं और घर आने के लिए आपको क्या करने की जरूरत है? आप किस अवस्था में हैं, इसके बारे में जागरूक होने में क्या मदद करता है?
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Natureza Gabriel Kram is a connection phenomenologist, author of Restorative Practices of Wellbeing, and convener of the Restorative Practices Alliance. Excerpted from this article.


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