In Eyes Of God, We're All Minorities

Aux yeux de Dieu, nous sommes tous des minorités.
-- de Barbara Brown Taylor

Krister Stendahl, ancien doyen de Harvard Divinity school, expliquait à un reporter juste avant son décès en 2008, « Dans les yeux de Dieu, nous sommes tous des minorités. C’est un rude éveil pour beaucoup, surtout pour ceux qui n’ont jamais fait face au pluralisme de ce monde. »

De mon point de vue limité d’une classe d’une petite université, je crois qu’un nombre croissant de [jeunes] commencent à faire face au pluralisme – l’embrassant même – malgré qu’ils reçoivent très peu de soutien de leurs aînés, alors qu’ils réfléchissent sérieusement à ce que signifie d’être une personne de foi dans une communauté de personnes d’autres (et sans) fois. Aucun prédicateur ne leur a suggéré que le Bon Samaritain d’aujourd’hui peut être un Bon Musulman ou un Bon Humaniste. Aucun professeur de cours de confirmation ne leur a enseigné que la Règle d’Or inclut le respect de la religion du voisin, tout comme le voisin honorerait la leur.

A bien réfléchir, je connais une prédicatrice qui a essayé quelque chose comme cela – depuis la chaire d’une cathédrale d’une ville au rôle majeur. Je ne me rappelle pas du sujet de son sermon, seulement la réponse à ce dernier. Elle a dû suggérer que la voie Chrétienne était l’une parmi les nombreuses voies de Dieu (une vague dans un océan), car ensuite, un homme vint à elle et lui dit, « Si Dieu n’est pas partial à la Chrétienté, alors que fais-je ici ? »
J’aurais souhaité que les Chrétiens ordinaires passent des examens, de manière à ce que je puisse mettre cette question dans l’examen final. Aussi naturel que ça puisse être de vouloir jouer dans l’équipe qui gagne, l’attachement à un favoritisme divin m’atteint comme étant la pire raison de pratiquer une religion. Si l’homme qui posait cette question ne peut pas penser à une douzaine de meilleures raisons d’être un Chrétien, alors en effet, que faisait-il là ?

Une vieille histoire est racontée sur Rabia de Basra, une Soufi mystique du huitième siècle, qui a été vue courir à travers les rues de sa ville, un jour en portant une torche dans une main et un seau d’eau dans l’autre. Quand quelqu’un lui demanda ce qu’elle faisait, elle dit qu’elle voulait brûler les récompenses du paradis avec la torche et éteindre les feux de l’enfer avec l’eau, parce que chacun bloquait la voie vers Dieu. « Ô, Allah, » priait Rabia, « Si je Vous vénère de peur de l’Enfer, brûlez-moi en Enfer, et si je Vous vénère dans l’espoir du Paradis, excluez-moi du Paradis. Mais si je Vous vénère pour Votre Propre bien, ne m’en voulez pas pour Votre Beauté éternelle.

Dans la tradition Chrétienne, cela arrive au même titre que l’amour inconditionnel, bien que ce soit généralement compris comme le genre d’amour que Dieu exerce envers l’humanité au lieu du contraire. Maintenant, grâce à une Musulmane mystique d’Irak, j’ai une nouvelle manière de comprendre ce que signifie d’aimer Dieu inconditionnellement. Lorsque je suis tenté d’agir de peur d’une punition divine ou d’espoir d’une récompense divine, Rabia se penche de sa religion vers la mienne et vide le seau d’eau sur ma tête.

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Questions pour faire germer la réflexion : Quel est votre rapport à la notion d’accepter réellement un chemin différent du votre, comme étant valide et digne de respect ? Pouvez-vous partager une histoire personnelle où vous êtes allé au-delà vos tolérances, en faisant un pas vers le respect profond pour des traditions du monde qui étaient différentes des vôtres ? Qu’est-ce qui vous aide à développer l’aptitude de respecter les diverses traditions du monde et d’éviter une impression de supériorité de votre propre tradition ?
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Barbara Brown Taylor est une prêtre Episcopale Américaine, professeure, auteure et théologienne. Elle est l’une des prêtres les plus connues des Etats-Unis. En 2014, le magazine TIME l’a classée parmi les 100 personnes les plus influentes dans le monde. Cet article est extrait de son livre Holy Envy: Finding God in the Faith of Others.